瀬織津姫の本当のことを話します（２）
以下の記事には若干誤解を招く表現があります。
より正確な情報を得たい方や学問的検証を行いたい方は
表には出てこない瀬織津姫と神武天皇と住吉大神の関係（平成29年10月4日）
をお読み下さい！平成29年（西暦2017年、皇暦2677年）10月4日追記
スピリチュアルな話は、最近の若者に多い「パワースポット」ネタを除くと極力控えているこのブログですが、瀬織津姫のことだけはきちんと言わねばなりません。
瀬織津姫に関する誤った情報が拡散されているのは看過できないのです。
私と瀬織津姫の関係については、皆様のご想像にお任せします。
天照大御神様と瀬織津姫が夫婦だったという謬説には、瀬織津姫だけでなく五十鈴姫も困惑しています。
繰り返しますが、天照大御神様は生長の家でいうところの「第二義の神」であって、働きを表す神様ですから、人格神ではありません。というよりも、人格は複数持たれている、という方がイメージとしては正確に理解できるかもしれません。
従いまして、天照大御神様の中には男性の人格をもった神様もおられます。
それに、五十鈴姫も女性神として『古事記』には現れていますが、男性の肉体を持って地上に産まれたこともあります。
瀬織津姫も男性の体をもって何度も産まれてきています。
霊界での性別と云うのは物質界とは全く異なるもので、雅春先生が「男性＝左」「女性＝右」と言われましたが、あれは比喩ではなくて、本当に霊界、特に天界の中でも色界天の住む世界ではそういう感じなのです。
色界天には性欲がないというようなことはよく知られていますが、それでも恋愛感情は強烈にあります。私の小説で瀬織津姫が「性別はファッションみたいなもの」と言っていますが、あの発言自体はフィクションであるものの、霊界に関する例えとしては他の怪しげなスピリチュアルブログよりかは正確だと思います。
天照大御神様は人格神ではありませんから、仮に男性として応化されても、后を持つというのはおかしな話です。
そういう情報を聴いて、困惑しているのが五十鈴姫です。伊勢の地に五十鈴川が流れていることでもわかるように、五十鈴姫は天照大御神様の応化神の中でも特に神宮と関係の深い霊です。
本来は伊勢の地に「天照大御神」と「瀬織津姫」の夫婦を祀るのが本来であった、というのは極めて不正確な話です。
確かに、伊勢神宮には「天照大御神荒魂」として瀬織津姫が祀られています。
しかし、それは本宮の天照大御神様の妻というわけでは、ありません。
また、大和朝廷が瀬織津姫を抹殺しようとした、というのは、繰り返しますが、それは全く事実と異なります。
瀬織津姫は自分がそのようにみられることを望んでいません。
『古事記』や『日本書紀』に掲載されていない神様はかなりおられます。
九州王朝の神である玉垂姫（高良大神）はその代表でしょう。神武天皇の妹であるナルタ姫も掲載されていません。
九州王朝系の神様はかなり葬られていますが、それでも大和王朝は高良大社を筑後の一之宮にして玉垂姫を祭祀しました。
瀬織津姫も春日大社の祓戸社で、参拝客は本殿に参拝する前に瀬織津姫の禊を受けるようにと、今でも丁重に祭祀されています。
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＜目次＞
第一部 美貫主義と生命倫理問題
なぜ今ヴィーガニズムなのか (p.6)
反対派活動家は暗殺！家畜産業の闇と環境保護団体の欺瞞 (p.12)
家畜産業と多耐性菌――『日経サイエンス』の記事を読んで (p.15)
地球環境と生命倫理を考える (p.18)
第一回 「神を演じる時代」に問われる“保守”の真価
第二回 「保守」と「革新」の定義と違いについて
第三回 生命軽視の原点「優生思想」の誕生
第四回 現在も残る障碍者差別の危険思想「優生学」
第五回 優生思想と人口削減論
第六回 皇后陛下のメッセージと気候変動
第七回 気候変動と食糧危機の最大の原因は家畜産業
気候変動・海洋汚染を招く生命軽視・経済優先の唯物論文明 (p.31)
ネズミとも共生した日本人の魂と玄米菜食 (p.39)
第二部 万教帰一の観点から美貫を論ず
『聖書』の解釈とヴィーガニズム (p.42)
『コーラン』は原罪無しの真理を説く (p.60)
わかりやすい苦行と難行道と易行道 (p.67)
日蓮聖人は「唯神実相・唯心所現・万教帰一」の真理を説かれた (p.80)
『法華経』とアニマルライツと「天皇国・日本」の実相顕現 (p.87)
イスラム教と浄土真宗の肉食について (p.96)
第三部 仏教の真髄と「天皇国・日本」の真義
真の「天皇国・日本」とは本仏釈迦の霊山浄土である (p.124)
真言密教と日蓮教学は「天皇国・日本」に帰一す (p.148)
聖徳太子と『法華義疏』の真実 (p.161)
第一節 「遣隋使」は存在したのか
第二節 俀国とは九州王朝である
第三節 聖徳太子の前世と生い立ちの秘密
第四節 『法華義疏』は聖徳太子の著作ではない
第五節 「上宮法皇」とは何者なのか
第六節 聖徳太子の薨御と太子信仰
第四部 自然の生存権か国民主権か
「自然と調和した新しい文明の構築」のための憲法 (p.219)
「自然の生存権」と帝国憲法の現存確認は表裏一体 (p.223)
「第48回衆議院選挙に対する生長の家の方針」について (p.226)
政府による堕胎放置は憲法違反である (p.231)
第五部 生命尊重の世界実現のために
生長の家が自民党と決別した本当の理由 (p.234)
動物を殺す者は人間を殺すことになる――狩猟が殺す人 (p.237)
肉食と植物食の根本的な違い――家畜産業は国際平和を乱す (p.239)
パンダはチベットの動物だ！「動物虐待・中共迎合」の動物館 (p.242)
中国の「クローン猿」と日本の「動物性集合胚」 (p.245)
鳥インフルや口蹄疫での殺処分は止めるべき (p.248)
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【聖典より】
浄土真宗が一向宗であるといわれるのは、一心一向に阿弥陀一仏の悲願におすがり申せ、余仏すなわち、阿弥陀様以外の神仏に心を移すことは雑行となり、極楽往生の妨げになるなどといって縛る坊さん達があるように聞きますが、親鸞上人が一心一向と申されたのは、阿弥陀様以外の一切の仏さまに色目を使ってはいけないというような狭い料見で申されたのではなく、阿弥陀様以外の一切の仏さまも悉く唯一絶対なる阿弥陀如来の分身であり、それを統合せられている阿弥陀様を信じておれば全部を信じたことになるとの意であります。（藤原敏之先生『そのまま極楽の道』p.40）
日野智貴の5つの誓い
一、全ての人間を神の子として祝福礼拝し、縁ある皆様に法愛の精神で接して周囲を和顔愛語讃嘆で満たします。
二、「尊皇愛国・自然共生・生命尊重」を一体のものとして把握し、現代社会の喫緊の課題である地球環境問題に取り組みます。
三、生長の家総裁に中心帰一して人類光明化運動・国際平和信仰運動を通した日本国実相顕現に邁進します。
四、若者・学生・生徒・労働者・胎児・障碍者・薬害被害者の「いのち」と「権利」を断固擁護します。
五、学問的方法によって真実の歴史を明らかにし、我が国の本当の歴史を復興させて次世代へ伝えていきます。
【お知らせ】
新政未来の党は、今回の名古屋市長選挙において、河村たかし候補を支援することを決定しました。
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トランプ大統領は保守層からの人気取りのために、ワクチンや堕胎に否定的な発言を繰り返している。医療利権複合体からすると看過できない問題だ。実際にはトランプは子宮頸がんワクチン問題には関心はないし、堕胎についてもむしろ推奨派であるが、息を吹き返した保守派の動きを止めることは難しい。麻生太郎は医療利権複合体の代弁者として、トランプ政権と対峙している。
